叩问苍冥——远古星象符号的启示

原标题:叩问苍冥——远古星象符号的启示

叩问苍冥

——远古星象符号的启示

◎王松林\文

(星座图)

抬看子子夜奥靛蓝的星空,吾们的先人最先神智,用高纬度的想象巨豪,在苍冥中书写着微妙的星象符号!

浩渺星空,多数的星辰,闪闪灼烁,点点相连,魔幻组相符,形成各栽象形图案:远古先人授予这些星象、星座以优雅的寓意和神話。在蒙古布利亚特人中流传着如许的银河神話:天上有一位叫曼赞古日木女神,喝醉了酒后发觉失盗,便首身追赶盗贼。追赶途中,她的乳房不息淌出奶来,从而形成天上的水,即银河。银河万星是女神曼赞古日木的乳汁变成的,这与满族神话布星女神卧勒妈妈相通。可见,在萨满教的星宇世界中,女性神灵不光地位崇高、职能繁重,而且,这个星宇本身就是她们创造的。阿尔泰—鞑靼、布里亚特和索乔特人将赞成帐篷的柱子等同为天空之柱(擎天柱)。[1]索乔特人把柱子高高挺直在帐篷顶部,柱子的一端装饰着蓝、白、黄色的布条,这些布这根柱子是神圣的,人们几乎视其为神。在柱子的底部摆着一个幼的石头祭坛,祭坛上摆放着各栽祭品。

天地万物固然形式各异,阳世诸事固然各有其理,但说到根本上,则各顺其情、各尽其性、各自自然、各自皆安,这就是差别之中的联相符、相异之中的不异。 换句话说,在天地万物生成之后浸透在了天地万物之中,这就是天地万物各自的自然本性。星相的转折就是顺着本身的自然本性行动转折。

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(星象学古籍)

西方符号学传统的集大成者奥古斯汀,在符号方面挑出的理论,对后来者有深切影响。他区分“自然符号”与“意向符号”,所谓“自然符号”,是指已经存在的但纷歧定会被当成符号的东西被当成了符号,所谓“意向符号”,是指专科发明来当符号的东西。星座符号属于自然符号体系,在吾国大量文献中和各民族史诗、神谕中都有详细的记录和口碑传承。 中国最早公认的史书——《史记·天官书》上说:“北斗七星,所谓‘璇玑玉衡以齐七政’。”七星之名最完善的记载,首见于汉纬书《春秋运斗枢》,它把北斗七星的名称与璇玑、玉衡相关首来:“北斗七星第镇日枢,第二璇,第三玑,第四权,第五玉衡,第六开阳,第七摇光。一至四为魁,五至七为杓(柄),相符为斗。居阴布阳,故称北斗。”

北斗星又称北斗、北极星、魁星等。是指在北天有排列成斗(杓)形的七颗亮星,吾们常称它们为北斗七星。在平时生活中常协助人们在夜晚辨别倾向。季节分歧,北斗七星在天空中的位置也不尽相通,吾国古代人民就根据它的位置转折来确定季节:“斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。”古代巫师议决星象的转折可推想节气,农事,祭祀,不幸,搏斗等人事转折,北斗七星在整个星宿组织中占领主导地位。风水学把北斗星发出的能量归类于高能级能量,把潮首潮落由月球发出的能量归类为矮能级能量。一年四季外貌看是时间转折,内心是接收太阳能量的强弱大幼分歧,地球生命接收未知能量的强弱呈周期性的转折,由此形成生旺衰物化煞的过程。可见,迂腐的星相学、识星术、不益看星历等对人类有着何等亲昵和主要作用。从生产、生活、生存的必要,到精神、信念、生理的必要,星象符号成为人类朝夕相伴的友人。人们发挥着想象力,授予各栽类型的星星以主不益看的意象形象。也创造出各栽演绎而来的符号。如:早期的万字符卍形成有着稀奇意义。

(北斗星四季转折方位图)

而有学者挑出:这个图形是万字符卍的来源和雏形。也即是:北斗七星围着紫薇星转动一周的图,就是最早万字符卍所要外达的意象,[3]只是这栽说法还必要更多的考证。但吾们活着界范围内都能看到这个奥秘又代外祥瑞祝福的符号。

深奥的宇宙,迷人的星空给吾们带来无穷的想象,人类遵命本身的期待给每一组星象命名,幻想出一个个时兴的神话故事。满族学者富育光师长在满族星祭中记述:部落里的女萨满跳首了激动人心的卧勒多妈妈神舞。她像一只穿云破雾的巨鸟,扇动着双翅,时而旋转,时而先进,时而退守,尽情地飞翔着,与风雷搏击着。终于她盘旋着飞到熊熊燃烧的火盆前,从幼皮口袋里取出木块,撒到火盆里,火势渐旺,女萨满抓首燃烧着的木块,向空中扬撒,形成了一簇簇火流星,飞向方圆,划破了夜幕,表现了宇宙之初卧勒多妈妈布下多星的壮丽场景。

与此同时,还要祭祀卧勒多妈妈带来的星辰神族。其中具代外性的有:恩都力僧固,即刺猬女神,俗称刺猬星;鹰星女神嘎思哈,或称达拉呆敏、代敏妈妈,是星祭中主祭的星神之一。在萨满神词中,鹰星被看做萨满灵魂的寄所,它不光是萨满灵魂的寄所,也是萨满神力的象征。鼠现在女神星克里,其职责是在冬季款待太阳女神出来,也被称为迎日女神。在满族民俗中,鼠是象征多子的祥瑞灵兽。满族某些人丁较少的姓氏,选择鼠年修谱,就是祈愿家族子孙多多。塔其妈妈,因其形如背脊特出,俗称罗锅星,又似走进中一条曲曲的蛇,故亦称蛇星。向西移位,每昼夜折一个筋斗,故也称筋斗星。塔其妈妈是主要的计时女神。苏勒干乌西哈,灵敏星神,它是由南天的四颗亮星构成。满族江苏勒干乌西哈女神视为女孩聪慧的源泉,于是在祭祀完这位女神后,女萨满要给族中女孩的衣襟上别上灵敏时兴的祥瑞物——红穗,然后把她带到火秋千上。火秋千是用高树上悬挂皮绳的秋千,悠者的脚部与肩部带有燃烧着的兽油火把。孩子的父母期待女孩悠得越高越益,这意味着离灵敏女神愈近,就愈能得到灵敏。西离妈妈,其形如一尾鲤鱼,故俗称鲤鱼拐子星,于秋分后位北天偏中,西移,相等于天猫座与鹿豹座。[4]西离妈妈是一位与丰收相关,又能卜测异日的女神。萨满认为她是人变成的鱼座,主司冰川,能卜冬日狩猎丰歉,并能助萨满魂魄入水界。

在满族星祭神坛上,还有妥亲乌西哈,即阶梯星女神,是萨满魂魄物化的登天梯,其形如女神坐地相助,是萨满主要的守护神。佛托乌西哈,即柳星女神,其形如舒张的柳枝,其职主人丁生育,萨满以她卜岁瘟。萨满教中有很多星神,掌管人类的生产、繁衍、疾疫、灵敏、计时、方位、坦然、宅居等多项职能。萨满不光依据星象转折来卜占氏族或部落的走止、修咎与祸福,而且由此来鉴定节令、倾向、时间、寒暖、温度、风力,以及与此天象响答展现的所在区域各栽动植物的生态新闻,以此请示生活与生产。

(北斗七星)

远古传说伏羲按天道而走。一生二、二生三、三生万物。娶娥皇(女娲)、嫦羲、羲和三位妻子;生于西,帝于东,东宫苍龙尾宿九星,生九子清理乾坤;坐四方之台,听八方之风,以作八卦。颁布伏羲女娲八风历法,每风45天,一年360天;北极星6450年一轮,交替轮回,创“一幽一明,一昭一穆”轮值帝制。

伏羲女娲时代的历法不益看测,已经相等准确了!萨满风官们发现:按每年360天计算,每隔六年就要多出一个月,造成节气预报禁绝确。于是女娲便采取了一项措施,宣布风历照样按一年360天计算,每年内置八风,一风45天。本年余下5天,无视不算,授予这五天为青、赤、黄、白、暗五色,荣誉资质欢庆过年。这个历史事件,史称“女娲补天。”

伏羲八卦,即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,别离代外了天、地、雷、风、水、火、山、泽,可谓尽览物性、穷探天理、洞悉人事,为发现宇宙万物的生命规律奠定基础。阴阳八卦行为古代先民发明的计时器,被誉为“宇宙魔方”,其核心就是相符乎自然,物物化然,齐同万物。

公元前2778年在古埃及时代最准确的历法诞生了。埃及人意识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的相关。他们试图从天狼星的位置来揣度出政治的发展。古埃及金字塔的四边是按天的四个倾向确定的,它们答该为法老物化后的灵魂物化铺平道路,而法老的灵魂则是北极星。在巴比伦的影响下他们将黄道分为十二个星座。在欧洲,英国的巨石阵(约前2200年)能够也曾经有占星意义。中国的占星首于远古。主要用于校定历法,和测天下大事。星象变幻与人类的亲昵相关,让前人重新最先意识宇宙和自然天体。

(河南洛阳北魏墓的墓顶星图)

迂腐的星祭,是远前人类对宇宙天穹间日月星辰等诸栽自然形象的神圣膜拜,或曰天祭。《吉林通志》讲“祭祀典礼,满洲最重:一祭星,一祭祖”。萨满教神喻称星辰为“宇鸟”,或作“金鸟”、“银鸟”。它们打开闪亮的翅膀,成群结队,秩序整齐地由东朝西飞走着,朝朝如是,夜夜如是,在暗夜里追赶月神和日神,把白色的光耀洒满阳世。萨满把星光表彰为天的眼睛,认为白色为苍空的本色,为天色,正色,生命色,祥瑞色。

能够说,直到今天星祭的不益看念和内容,照样影响着北方民族的平时生活。尊重者之普及和至诚,会随着人对宇宙的推想与有趣更添亲昵。满族的星祭清淡是在冬季举走。祭星坛分为两层,一层设在山坡上,一层设在山坡下。山坡上的祭坛是用雪白的冰砌成的,通去祭坛的梯子也是用冰制的,祭坛的左后方有冰砌的星塔,内有长明兽头灯。星塔前创立着冰雕成的神兽偶,称为护塔神兽。山坡下的祭坛设有供桌、神案和香草堆成的圣火堆,平地上设有用以布列各栽星图的布星区。从萨满颂词中能够看出,献牲祭祀的主要对象是“那丹那拉呼”意为“七女星”,是布星女神卧勒多妈妈的星图。薄暮,当东天边展现“七女星”时,主祀女萨满头戴有星辰图案的大神帽,身穿带有羽翅象征的神服,在神鼓声中登上冰砌的祭星坛,点燃九个香草堆,白色的烟雾冲天而上,在天空中连成一座烟桥,被称为“星桥”,它是人们向多星辰神的通报,也是星辰神降临的通路。

萨满唱“唤星辞”,念颂“唤星神语”,祭星坛后面的九杈高杆升首了七女星的星灯。这星灯是用高粱秸编织的纸灯笼,上面彩绘着卧那多妈妈的星图。与此同时,山坡下祭坛内的布星区点亮了七盏冰灯,构成了七女星图。于是,山坡上的星辰神灯、平地上的冰灯图和天穹中的七女星座交相辉映,构成了阳世和天空恢宏壮丽的景不益看。在族长率领下,族人齐走叩拜礼,女萨满带领多人高呼神号,在蜜意激奋的呼喊声中,跳首激动人心的布星女神舞,用舞蹈表现宇宙之初星母神布下多星的壮举。随后,唱神歌,请刺猬星女神,升首有她的星图的星神灯,并点燃构成星图的冰灯。在满族早期神话中,天上的星辰都是女神,太阳是大姐,玉蟾是二姐,白云是三姐,多星群是一群幼妹妹。[5]这是母系时代的初民用阳世的血缘相关来注释自然女神之间的相关,外明那时血缘相关是人类最主要的社会相关。原首母系氏族,也寄期待本身的滋生能力如同玉蟾滋生星星清淡。女神尊重就是部族获得整体添殖力量的象征,不光仅是女性地位的至上与神圣,亦是从人体滋生的寻找而上升对“显圣物”——土地、动物、植物添殖的寻找。

在公元前1500年旁边,生活在东亚、西亚、中亚和南亚、欧洲与北非的人们,都最先从事一栽崭新的,更多样的农业。新的编制由本地物栽和外来物栽共同构成,雄厚了原有编制对单一地貌、季节、水资源的倚赖。这是一场变局。它构成了为今天的吾们所熟知的“农业”。一栽包括多季节和多生态编制的农业。史前“农业全球化”是此后3500年旧大陆社会进程的经济基础。星象历法的崛首与人类进入游牧、农耕时代有偏主要相关。于是在这暂时期,世界各地不益看天测地,大兴历法,守候农时,发展农耕雅致。这是社会发展提高的必要,是一定的经历过程。但渔猎民族和游牧民族也首终怀着对天体的憧憬而不息追寻着星神的脚步。据20世纪30年代日本学者泉靖一师长的调查,那时鄂伦春萨满教所注释和挑到的星座及星名主要有:北方星群:北斗七星、黄马星、辔星、天轴星,即北极星;东方星群:七仙女星,即天蝎座、枪套星,为三角星、野猪星,一栽想像中的巨兽、锅星,由五星构成、犬星,见于早晨的半月形星座、弓星、箭星,与弓星在一首、怪兽星;南方星群:人星、枪架星(或译为清明之星)、萨满的帽饰(或译为火星);西方星群:犬星,由两颗亮星构成。一为巨犬星;另一个叫幼犬星、驼鹿星,也由两颗星构成,皆为想象中的巨兽、银河、流星。泉靖一师长还绘制了鄂伦春萨满教所理解的天体星座图。

现在人们必要转折人类中间论的风气私见,返回大自然,重新学习在自然界生存的手段,稀奇是对四周环境的适宜和自吾调整。

1971年在河北宣化辽墓发现。在墓室后室穹窿顶部正中,绘有彩绘星象图,其顶部正中悬铜镜一壁,镜的周绘有莲花纹,以白灰为地,并涂一层淡蓝色外示晴空。在莲花四周绘北斗七星,方圆绘五红、四蓝星,东为太阳,内画金乌,余红、蓝各四星,大体按正向和偏私倾向分布。中间一层绘二十八宿,以东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武为四方,各七宿。最外层分布黄道十二宫图。十二宫的排列,基本上是30度一宫,十二宫360度为一年。从那时春分点所在白羊宫向东算首,挨次为金牛宫(已缺失)、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、摩羯宫、宝瓶宫、双鱼宫。每宫以符号和图形来外现。古代巴比伦的黄道十二宫是明朝末年传入吾国的。这一彩绘星图的发现,在时间上大大挑早,图中各宫的图形已高度汉化。因此,表明契丹的天文是接收汉族及其他天文知识而得来的。[6]

1974年在河南洛阳北郊的一座北魏墓的墓顶,又发现了一幅绘于北魏孝昌二年(公元526年)的星图,全图有星辰三百余颗,有的用直线联成星座,最清晰的是北斗七星,中间是淡蓝色的银河贯穿南北。整个图直径7米许。这幅星象图是吾国考古发现中年代较早、幅面较大、星数较多的一幅。

(河北宣化辽墓星象图)

中国前人钻研人,不是就人而论人,而是把人置于宇宙天地这个大编制中,把人做为自然之子添以钻研,这就是“天人相符—”。早在春秋战国时期,天文学家和数学家石申(公元前四世纪,中国古代四大天文学家之一)在对自然天象的钻研中,发现人与自然在内心上十足相通,于是将对自然的钻研收获行使到对人及人类社会的钻研之中,创立了早期的占星学,

占星术是用天体的相对位置和相对行动(尤其是太阳系内的走星的位置)来注释或预言人的命运和走为的编制。它试图行使人的出生地、出生时间和天体的位置来注释人的性格和命运。世界上各个文化有专门分歧的占星术体系和理论。迂腐的中医钻研外明,人体与自然宇宙的相关极为亲昵,每幼我就是一个自力幼宇宙,身上的穴位与星象对答。“天上一颗星,地上一个丁”。

钻研和探索星象稀奇,大量的史实通知吾们,人类走过的历程首终与星体相伴,异国星星的指引,人类就像找不到家的孩子,孤独、恐惧、迷茫就会困扰前走的步伐,于是对星星的尊重上升为宗教仪式,寄托前人的整体感情。现在,随着科学的提高,人类探索星空,实现飞天的梦想,与外星的对话,越来越屡次,高纬度的宇宙量子探索,与时俱进,达到了一个崭新的领域。

北方契丹图画象形符号

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1.[美]伊利亚德《萨满教:迂腐的晕厥术》

2.富察春兵《满族文化网》

3.桑一田 陶文波 远古雅致公多号

4.5.富育光《满族萨满教星祭俗考》、《萨满教与神话》

6.《文物》1975年第8期

7.图片引自百度2张

posted @ 2020-03-23 20:32 作者:admin  阅读:

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